TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:30:58 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ bát thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之十三 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi thập tam 如契經說。住慈定者。刀毒水火皆不能害。 như khế Kinh thuyết 。trụ/trú từ định giả 。đao độc thủy hỏa giai bất năng hại 。 必無災橫而致命終。問何故爾耶。 tất vô tai hoạnh nhi trí mạng chung 。vấn hà cố nhĩ da 。 尊者世友作如是說。以慈三摩地是不害法故。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。dĩ từ tam-ma-địa thị bất hại Pháp cố 。 復作是說。慈三摩地威勢大故。復作是說。 phục tác thị thuyết 。từ tam-ma-địa uy thế Đại cố 。phục tác thị thuyết 。 慈三摩地為饒益他。諸天善神皆擁衛故。 từ tam-ma-địa vi/vì/vị nhiêu ích tha 。chư Thiên thiện thần giai ủng vệ cố 。 復作是說。修靜慮者靜慮境界。 phục tác thị thuyết 。tu tĩnh lự giả tĩnh lự cảnh giới 。 具神通者神通境界。所有威德不思議故。復作是說。 cụ thần thông giả thần thông cảnh giới 。sở hữu uy đức bất tư nghị cố 。phục tác thị thuyết 。 住慈定者起勝分心。非勝分心有死生故。 trụ/trú từ định giả khởi thắng phần tâm 。phi thắng phần tâm hữu tử sanh cố 。 大德說曰。若住慈定。色界大種遍身分生。 Đại Đức thuyết viết 。nhược/nhã trụ/trú từ định 。sắc giới đại chủng biến thân phần sanh 。 令所依身堅密如石。故不可害。 lệnh sở y thân kiên mật như thạch 。cố bất khả hại 。 問悲喜捨定為可害不。若可害者。 vấn bi hỉ xả định vi/vì/vị khả hại bất 。nhược/nhã khả hại giả 。 何故慈定與悲喜捨俱無量攝。而獨慈定不可害耶。 hà cố từ định dữ bi hỉ xả câu vô lượng nhiếp 。nhi độc từ định bất khả hại da 。 若不可害者經何故不說。答應作是說。 nhược/nhã bất khả hại giả Kinh hà cố bất thuyết 。đáp ưng tác thị thuyết 。 悲喜捨定亦不可害。問若爾。此經何故不說。 bi hỉ xả định diệc bất khả hại 。vấn nhược nhĩ 。thử Kinh hà cố bất thuyết 。 答應說而不說者。當知此義有餘。復次既說慈定。 đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。phục thứ ký thuyết từ định 。 應知亦說悲喜捨定種類同故。 ứng tri diệc thuyết bi hỉ xả định chủng loại đồng cố 。 復次慈定在初。若說慈定應知已說悲喜捨定。 phục thứ từ định tại sơ 。nhược/nhã thuyết từ định ứng tri dĩ thuyết bi hỉ xả định 。 復次住悲等定雖不可害。而出定時身有微苦。 phục thứ trụ/trú bi đẳng định tuy bất khả hại 。nhi xuất định thời thân hữu vi khổ 。 慈定不爾是故偏說。 từ định bất nhĩ thị cố Thiên thuyết 。 復次住悲等定雖不可害而皮有損。慈定不爾是故偏說。 phục thứ trụ/trú bi đẳng định tuy bất khả hại nhi bì hữu tổn 。từ định bất nhĩ thị cố Thiên thuyết 。 復次悲等根本雖不可害。而加行時則可傷害。 phục thứ bi đẳng căn bản tuy bất khả hại 。nhi gia hạnh/hành/hàng thời tức khả thương hại 。 慈則不爾是故偏說。 từ tức bất nhĩ thị cố Thiên thuyết 。 曾聞有人雖得欲界慈定加行。而犯王法時法司者執送見王。 tằng văn hữu nhân tuy đắc dục giới từ định gia hạnh/hành/hàng 。nhi phạm vương pháp thời Pháp ti giả chấp tống kiến Vương 。 白言。此人犯應死罪。時王乘象欲出城遊。 bạch ngôn 。thử nhân phạm ưng tử tội 。thời Vương thừa tượng dục xuất thành du 。 見已遣人撿王法律。知其所犯王應手害。 kiến dĩ khiển nhân kiểm vương pháp luật 。tri kỳ sở phạm Vương ưng thủ hại 。 王遂大瞋以矛(矛*贊)彼。其人見已便起慈心。 Vương toại Đại sân dĩ mâu (mâu *tán )bỉ 。kỳ nhân kiến dĩ tiện khởi từ tâm 。 令所(矛*贊)矛還趣王所。去王不遠而投於地。 lệnh sở (mâu *tán )mâu hoàn thú Vương sở 。khứ Vương bất viễn nhi đầu ư địa 。 王見驚怖問罪人言。汝有何術能為此事。 Vương kiến kinh phố vấn tội nhân ngôn 。nhữ hữu hà thuật năng vi/vì/vị thử sự 。 其人答言我無異術。見王瞋故遂起慈心。 kỳ nhân đáp ngôn ngã vô dị thuật 。kiến Vương sân cố toại khởi từ tâm 。 令惡心者不能為害。王因懺謝遂釋放之。 lệnh ác tâm giả bất năng vi/vì/vị hại 。Vương nhân sám tạ toại thích phóng chi 。 由此故知修慈加行亦不可害。 do thử cố tri tu từ gia hạnh/hành/hàng diệc bất khả hại 。 悲等不爾如契經說。修慈斷瞋。修悲斷害。 bi đẳng bất nhĩ như khế Kinh thuyết 。tu từ đoạn sân 。tu bi đoạn hại 。 修喜斷不樂。修捨斷貪瞋。問既說慈捨俱對治瞋。 tu hỉ đoạn bất lạc/nhạc 。tu xả đoạn tham sân 。vấn ký thuyết từ xả câu đối trì sân 。 所對治瞋有何差別。答慈對治斷命瞋。 sở đối trì sân hữu hà sái biệt 。đáp từ đối trì đoạn mạng sân 。 捨對治捶打瞋。復次慈對治是處瞋。 xả đối trì chúy đả sân 。phục thứ từ đối trì thị xứ sân 。 捨對治非處瞋。問無量為能斷煩惱不。若能斷者。 xả đối trì phi xứ sân 。vấn vô lượng vi/vì/vị năng đoạn phiền não bất 。nhược/nhã năng đoạn giả 。 定蘊所說當云何通。 định uẩn sở thuyết đương vân hà thông 。 如說慈悲喜捨皆不能斷諸結。若不能斷者。此經云何通。 như thuyết từ bi hỉ xả giai bất năng đoạn chư kết/kiết 。nhược/nhã bất năng đoạn giả 。thử Kinh vân hà thông 。 答應作是說。無量不能斷諸煩惱。問若爾。 đáp ưng tác thị thuyết 。vô lượng bất năng đoạn chư phiền não 。vấn nhược nhĩ 。 善通定蘊所說。此經所說當云何通。 thiện thông định uẩn sở thuyết 。thử Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。 答斷有二種。一暫時斷。二畢竟斷。 đáp đoạn hữu nhị chủng 。nhất tạm thời đoạn 。nhị tất cánh đoạn 。 依暫時斷此經說能斷。依畢竟斷定蘊說不斷。 y tạm thời đoạn thử Kinh thuyết năng đoạn 。y tất cánh đoạn định uẩn thuyết bất đoạn 。 如是經論二說善通。如暫斷畢竟斷。 như thị Kinh luận nhị thuyết thiện thông 。như tạm đoạn tất cánh đoạn 。 如是有片斷無片斷。有影斷無影斷。有餘斷無餘斷。 như thị hữu phiến đoạn vô phiến đoạn 。hữu ảnh đoạn vô ảnh đoạn 。hữu dư đoạn vô dư đoạn 。 有隨縛斷無隨縛斷。有分斷無分斷。制伏斷拔根斷。 hữu tùy phược đoạn vô tùy phược đoạn 。hữu phần đoạn vô phần đoạn 。chế phục đoạn bạt căn đoạn 。 伏諸纏斷。害隨眠斷。應知亦爾。 phục chư triền đoạn 。hại tùy miên đoạn 。ứng tri diệc nhĩ 。 問若四無量不斷煩惱。餘經所說復云何通。 vấn nhược/nhã tứ vô lượng bất đoạn phiền não 。dư Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。 如說苾芻。修慈心定。若不勝進住不還果。 như thuyết Bí-sô 。tu từ tâm định 。nhược/nhã bất thắng tiến trụ/trú bất hoàn quả 。 廣說乃至修捨心定。應知亦爾。 quảng thuyết nãi chí tu xả tâm định 。ứng tri diệc nhĩ 。 答彼經說聖道名慈等心定。如諸經中佛於聖道。 đáp bỉ Kinh thuyết Thánh đạo danh từ đẳng tâm định 。như chư Kinh trung Phật ư Thánh đạo 。 或說為想。或說為受。或說為思。或說為意。 hoặc thuyết vi/vì/vị tưởng 。hoặc thuyết vi/vì/vị thọ/thụ 。hoặc thuyết vi/vì/vị tư 。hoặc thuyết vi/vì/vị ý 。 或說為燈。或說為信精進念定慧。 hoặc thuyết vi/vì/vị đăng 。hoặc thuyết vi/vì/vị tín tinh tấn niệm định tuệ 。 或說為船筏。或說為山石。或說為水華。 hoặc thuyết vi/vì/vị thuyền phiệt 。hoặc thuyết vi/vì/vị sơn thạch 。hoặc thuyết vi/vì/vị thủy hoa 。 一一引經如餘處說。彼經亦爾。於無漏道說慈等聲。 nhất nhất dẫn Kinh như dư xứ thuyết 。bỉ Kinh diệc nhĩ 。ư vô lậu đạo thuyết từ đẳng thanh 。 亦不違理。 diệc bất vi lý 。 復次為求慈等四種梵住離欲染者。或見異生或是聖者。 phục thứ vi/vì/vị cầu từ đẳng tứ chủng phạm trụ/trú ly dục nhiễm giả 。hoặc kiến dị sanh hoặc thị Thánh Giả 。 若是異生先離欲染得慈等定。 nhược/nhã thị dị sanh tiên ly dục nhiễm đắc từ đẳng định 。 於後得入正性離生證不還果。若彼先時於欲界染未得全離。 ư hậu đắc nhập chánh tánh ly sanh chứng bất hoàn quả 。nhược/nhã bỉ tiên thời ư dục giới nhiễm vị đắc toàn ly 。 後時得入正性離生。證預流果或一來果。 hậu thời đắc nhập chánh tánh ly sanh 。chứng dự lưu quả hoặc nhất lai quả 。 彼後證得不還果者是慈等力。 bỉ hậu chứng đắc bất hoàn quả giả thị từ đẳng lực 。 若是聖者離欲染時。得慈等定及不還果。 nhược/nhã thị Thánh Giả ly dục nhiễm thời 。đắc từ đẳng định cập bất hoàn quả 。 依此故說修慈等定得不還果。亦不違理。 y thử cố thuyết tu từ đẳng định đắc bất hoàn quả 。diệc bất vi lý 。 如契經說。修不淨觀能斷欲貪。 như khế Kinh thuyết 。tu bất tịnh quán năng đoạn dục tham 。 修捨無量亦斷欲貪。此二何別。 tu xả vô lượng diệc đoạn dục tham 。thử nhị hà biệt 。 答修不淨觀對治婬欲貪。修捨無量對治境界貪。 đáp tu bất tịnh quán đối trì dâm dục tham 。tu xả vô lượng đối trì cảnh giới tham 。 復次修不淨觀對治顯色貪。修捨無量對治形色貪。 phục thứ tu bất tịnh quán đối trì hiển sắc tham 。tu xả vô lượng đối trì hình sắc tham 。 復次修不淨觀對治細觸貪。 phục thứ tu bất tịnh quán đối trì tế xúc tham 。 修捨無量對治容儀貪。復次修不淨觀對治形貌貪。 tu xả vô lượng đối trì dung nghi tham 。phục thứ tu bất tịnh quán đối trì hình mạo tham 。 修捨無量對治有情貪。是謂差別。 tu xả vô lượng đối trì hữu tình tham 。thị vị sái biệt 。 如契經說。與慈俱修念等覺支。依止離。 như khế Kinh thuyết 。dữ từ câu tu niệm đẳng giác chi 。y chỉ ly 。 依止無欲。依止滅。迴向於捨。 y chỉ vô dục 。y chỉ diệt 。 hồi hướng ư xả 。 悲喜捨三說亦如是。問無量有漏。覺支無漏。 bi hỉ xả tam thuyết diệc như thị 。vấn vô lượng hữu lậu 。giác chi vô lậu 。 云何有漏與無漏俱。尊者世友作如是說。 vân hà hữu lậu dữ vô lậu câu 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 由四無量調伏其心。令心質直有所堪能。 do tứ vô lượng điều phục kỳ tâm 。lệnh tâm chất trực hữu sở kham năng 。 從此無間引起覺支。覺支無間引起無量。 tòng thử Vô gián dẫn khởi giác chi 。giác chi Vô gián dẫn khởi vô lượng 。 無量覺支相雜而起。故說為俱而實不並。 vô lượng giác chi tướng tạp nhi khởi 。cố thuyết vi/vì/vị câu nhi thật bất tịnh 。 問四無量中何者最勝。有作是說。 vấn tứ vô lượng trung hà giả tối thắng 。hữu tác thị thuyết 。 慈最為勝。所以者何。不可害故。有餘師說。 từ tối vi/vì/vị thắng 。sở dĩ giả hà 。bất khả hại cố 。hữu dư sư thuyết 。 悲最為勝。所以者何。佛以大悲說正法故。 bi tối vi/vì/vị thắng 。sở dĩ giả hà 。Phật dĩ đại bi thuyết Chánh Pháp cố 。 或有說者。喜最為勝。所以者何。斷不樂故。 hoặc hữu thuyết giả 。hỉ tối vi/vì/vị thắng 。sở dĩ giả hà 。đoạn bất lạc/nhạc cố 。 復有說者。捨最為勝。所以者何。斷貪瞋故。 phục hưũ thuyết giả 。xả tối vi/vì/vị thắng 。sở dĩ giả hà 。đoạn tham sân cố 。 大德說曰。由二因緣捨最為勝。一由所作。 Đại Đức thuyết viết 。do nhị nhân duyên xả tối vi/vì/vị thắng 。nhất do sở tác 。 謂若修捨能斷貪瞋。二由寂靜。 vị nhược/nhã tu xả năng đoạn tham sân 。nhị do tịch tĩnh 。 謂於有情無分別轉。故捨最勝。 vị ư hữu tình vô phân biệt chuyển 。cố xả tối thắng 。 問世尊何故但說大悲。 vấn Thế Tôn hà cố đãn thuyết đại bi 。 不說大慈大喜大捨。答皆應說大。 bất thuyết đại từ Đại hỉ đại xả 。đáp giai ưng thuyết Đại 。 以佛身中一切功德皆是大故。為欲饒益無量有情心所起故。 dĩ Phật thân trung nhất thiết công đức giai thị Đại cố 。vi/vì/vị dục nhiêu ích vô lượng hữu tình tâm sở khởi cố 。 為欲拔濟無量有情心所起故。 vi/vì/vị dục bạt tế vô lượng hữu tình tâm sở khởi cố 。 為欲哀愍無量有情心所起故。 vi/vì/vị dục ai mẩn vô lượng hữu tình tâm sở khởi cố 。 於諸有情善心平等相續轉故。然於此中不應為問。所以者何。 ư chư hữu tình thiện tâm bình đẳng tướng tục chuyển cố 。nhiên ư thử trung bất ưng vi/vì/vị vấn 。sở dĩ giả hà 。 若悲自性。即是大悲可為此問。然悲大悲自性各別。 nhược/nhã bi tự tánh 。tức thị đại bi khả vi/vì/vị thử vấn 。nhiên bi đại bi tự tánh các biệt 。 故不應問。 cố bất ưng vấn 。 而諸經中亦有處說大慈大喜及大捨言。 nhi chư Kinh trung diệc hữu xứ thuyết đại từ Đại hỉ cập đại xả ngôn 。 問悲與大悲有何差別。答名即差別。 vấn bi dữ đại bi hữu hà sái biệt 。đáp danh tức sái biệt 。 謂名為悲。名大悲故。 vị danh vi bi 。danh đại bi cố 。 復次悲以無瞋善根為自性。大悲以無癡善根為自性。 phục thứ bi dĩ vô sân thiện căn vi/vì/vị tự tánh 。đại bi dĩ vô si thiện căn vi/vì/vị tự tánh 。 復次悲對治瞋不善根。大悲對治癡不善根。 phục thứ bi đối trì sân bất thiện căn 。đại bi đối trì si bất thiện căn 。 復次悲在四靜慮。大悲唯在第四靜慮。 phục thứ bi tại tứ tĩnh lự 。đại bi duy tại đệ tứ tĩnh lự 。 復次悲是無量攝。大悲非無量攝。 phục thứ bi thị vô lượng nhiếp 。đại bi phi vô lượng nhiếp 。 復次悲在異生聖者身中成就。大悲唯在聖者身中成就。 phục thứ bi tại dị sanh Thánh Giả thân trung thành tựu 。đại bi duy tại Thánh Giả thân trung thành tựu 。 復次悲在聲聞獨覺及佛身中成就。 phục thứ bi tại thanh văn độc giác cập Phật thân trung thành tựu 。 大悲唯在佛身成就。復次悲但能悲而不能救。 đại bi duy tại Phật thân thành tựu 。phục thứ bi đãn năng bi nhi bất năng cứu 。 大悲能悲亦復能救。如有二人住大河岸。 đại bi năng bi diệc phục năng cứu 。như hữu nhị nhân trụ/trú đại hà ngạn 。 見有一人為水所溺一唯扼手悲嗟而已不能 kiến hữu nhất nhân vi/vì/vị thủy sở nịch nhất duy ách thủ bi ta nhi dĩ bất năng 救之悲亦如是。 cứu chi bi diệc như thị 。 第二悲念投身入水而救濟之。大悲亦爾。尊者世友作如是說。 đệ nhị bi niệm đầu thân nhập thủy nhi cứu tế chi 。đại bi diệc nhĩ 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 悲但緣欲界苦所苦有情。 bi đãn duyên dục giới khổ sở khổ hữu tình 。 大悲緣三界苦所苦有情。復作是說。悲但緣麁苦所苦有情。 đại bi duyên tam giới khổ sở khổ hữu tình 。phục tác thị thuyết 。bi đãn duyên thô khổ sở khổ hữu tình 。 大悲緣麁細苦所苦有情。復作是說。 đại bi duyên thô tế khổ sở khổ hữu tình 。phục tác thị thuyết 。 悲但緣苦苦所苦有情。大悲緣三苦所苦有情。 bi đãn duyên khổ khổ sở khổ hữu tình 。đại bi duyên tam khổ sở khổ hữu tình 。 復作是說。悲但緣身苦所苦有情。 phục tác thị thuyết 。bi đãn duyên thân khổ sở khổ hữu tình 。 大悲緣身心苦所苦有情。復作是說。 đại bi duyên thân tâm khổ sở khổ hữu tình 。phục tác thị thuyết 。 悲但緣現法苦所苦有情。大悲緣現法及後法苦所苦有情。 bi đãn duyên hiện pháp khổ sở khổ hữu tình 。đại bi duyên hiện pháp cập hậu pháp khổ sở khổ hữu tình 。 復作是說悲但緣近苦所苦有情。 phục tác thị thuyết bi đãn duyên cận khổ sở khổ hữu tình 。 大悲緣近遠苦所苦有情。復作是說。 đại bi duyên cận viễn khổ sở khổ hữu tình 。phục tác thị thuyết 。 悲但緣現在苦所苦有情。大悲緣三世苦所苦有情。大德說曰。 bi đãn duyên hiện tại khổ sở khổ hữu tình 。đại bi duyên tam thế khổ sở khổ hữu tình 。Đại Đức thuyết viết 。 大悲是佛第四靜慮不共住法。 đại bi thị Phật đệ tứ tĩnh lự bất cộng trụ pháp 。 能遠隨行能細隨行能遍隨行。普於一切怨親中品。 năng viễn tùy hạnh/hành/hàng năng tế tùy hạnh/hành/hàng năng biến tùy hạnh/hành/hàng 。phổ ư nhất thiết oán thân trung phẩm 。 諸有情類平等而轉。悲與異生聲聞獨覺皆等成就。 chư hữu tình loại bình đẳng nhi chuyển 。bi dữ dị sanh thanh văn độc giác giai đẳng thành tựu 。 定不能緣色無色界。悲與大悲是謂差別。 định bất năng duyên sắc vô sắc giới 。bi dữ đại bi thị vị sái biệt 。 問以何義故名為大悲。 vấn dĩ hà nghĩa cố danh vi đại bi 。 答拔濟大苦諸有情類。故名大悲。 đáp bạt tế đại khổ chư hữu tình loại 。cố danh đại bi 。 大苦者謂地獄傍生鬼界中苦。復次拔濟沈溺三毒淤泥諸有情類。 đại khổ giả vị địa ngục bàng sanh quỷ giới trung khổ 。phục thứ bạt tế trầm nịch tam độc ứ nê chư hữu tình loại 。 安置聖道及聖道果。故名大悲。 an trí Thánh đạo cập Thánh đạo quả 。cố danh đại bi 。 復次以大利益大安樂事攝有情類。故名大悲。 phục thứ dĩ Đại lợi ích Đại An lạc/nhạc sự nhiếp hữu tình loại 。cố danh đại bi 。 謂令有情修身語意三種妙行感大尊貴多饒財寶。 vị lệnh hữu tình tu thân ngữ ý tam chủng diệu hạnh/hành/hàng cảm Đại tôn quý đa nhiêu tài bảo 。 形貌端嚴眾所愛敬。輪王帝釋魔王等果。 hình mạo đoan nghiêm chúng sở ái kính 。luân Vương Đế Thích Ma Vương đẳng quả 。 及種三乘菩提種子。如是等事皆由大悲。 cập chủng tam thừa Bồ-đề chủng tử 。như thị đẳng sự giai do đại bi 。 復次大價所得故名大悲。非如獨覺聲聞菩提。 phục thứ Đại giá sở đắc cố danh đại bi 。phi như độc giác Thanh văn Bồ-đề 。 於一齋日以一摶食。施與一人發勝思願。 ư nhất trai nhật dĩ nhất đoàn thực 。thí dữ nhất nhân phát thắng tư nguyện 。 便名樹彼菩提種子。由斯展轉得彼菩提。 tiện danh thụ/thọ bỉ Bồ-đề chủng tử 。do tư triển chuyển đắc bỉ Bồ-đề 。 大悲要由經多時分。 đại bi yếu do Kinh đa thời phần 。 於一切處以一切種上妙樂具施諸有情。乃至身命都無悋惜。 ư nhất thiết xứ/xử dĩ nhất thiết chủng thượng diệu lạc/nhạc cụ thí chư hữu tình 。nãi chí thân mạng đô vô lẫn tích 。 發勝思願方名樹彼大悲種子。 phát thắng tư nguyện phương danh thụ/thọ bỉ đại bi chủng tử 。 由斯展轉乃得大悲。復次大加行得故名大悲。 do tư triển chuyển nãi đắc đại bi 。phục thứ Đại gia hạnh/hành/hàng đắc cố danh đại bi 。 非如聲聞菩提唯六十劫修加行得。 phi như Thanh văn Bồ-đề duy lục thập kiếp tu gia hạnh/hành/hàng đắc 。 獨覺菩提唯經百劫修加行得。如來大悲三無數劫。 độc giác Bồ-đề duy Kinh bách kiếp tu gia hạnh/hành/hàng đắc 。Như Lai đại bi tam vô số kiếp 。 修習百千難行苦行然後乃得。故名大悲。 tu tập bách thiên nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh nhiên hậu nãi đắc 。cố danh đại bi 。 復次依大身住故名大悲。 phục thứ y Đại thân trụ cố danh đại bi 。 非如獨覺聲聞菩提依下劣身亦得現起。 phi như độc giác Thanh văn Bồ-đề y hạ liệt thân diệc đắc hiện khởi 。 大悲要依具三十二大丈夫相所莊嚴身。 đại bi yếu y cụ tam thập nhị đại trượng phu tướng sở trang nghiêm thân 。 八十隨好間飾支體身真金色圓光一尋觀無厭足。 bát thập tùy hảo gian sức chi thể thân chân kim sắc viên quang nhất tầm quán Vô yếm túc 。 依如是身方得現起。故名大悲。 y như thị thân phương đắc hiện khởi 。cố danh đại bi 。 復次捨大法樂故名大悲。 phục thứ xả đại pháp lạc/nhạc cố danh đại bi 。 謂佛棄捨最上勝妙圓滿清淨不共法樂。數數踰越無量百千俱胝輪圍山等。 vị Phật khí xả tối thượng thắng diệu viên mãn thanh tịnh bất cộng pháp lạc/nhạc 。sát sát du việt vô lượng bách thiên câu-chi luân vi sơn đẳng 。 為他說法不辭勞倦。故名大悲。 vi/vì/vị tha thuyết Pháp bất từ lao quyện 。cố danh đại bi 。 復次由此勢力能令大士作難作事。故名大悲。 phục thứ do thử thế lực năng lệnh đại sĩ tác nạn/nan tác sự 。cố danh đại bi 。 謂佛世尊為眾生故捨尊貴位。或作陶師。 vị Phật Thế tôn vi/vì/vị chúng sanh cố xả tôn quý vị 。hoặc tác đào sư 。 或作力士。或作樂人。或作獵師。或作婬女。 hoặc tác lực sĩ 。hoặc tác lạc/nhạc nhân 。hoặc tác liệp sư 。hoặc tác dâm nữ 。 或作乞人。或引難陀遍遊五趣。 hoặc tác khất nhân 。hoặc dẫn Nan-đà biến du ngũ thú 。 或現近遠而化指鬘。雖具慚愧。為化女人現陰藏相。 hoặc hiện cận viễn nhi hóa Chỉ man 。tuy cụ tàm quý 。vi/vì/vị hóa nữ nhân hiện uẩn tạng tướng 。 雖離掉舉。為化眾生現廣長舌。 tuy ly điệu cử 。vi/vì/vị hóa chúng sanh hiện quảng trường/trưởng thiệt 。 作如是等極難作事。故名大悲。 tác như thị đẳng cực nạn tác sự 。cố danh đại bi 。 復次由此勢力動大捨山令不安住。故名大悲。佛有二種不共住法。 phục thứ do thử thế lực động đại xả sơn lệnh bất an trụ 。cố danh đại bi 。Phật hữu nhị chủng bất cộng trụ pháp 。 一者大捨。二者大悲。若佛大捨現在前時。 nhất giả đại xả 。nhị giả đại bi 。nhược/nhã Phật đại xả hiện tại tiền thời 。 假使一切世界有情皆被燒然如乾薪聚。 giả sử nhất thiết thế giới hữu tình giai bị thiêu nhiên như kiền tân tụ 。 雖佛前住而不視之。若起大悲。 tuy Phật tiền trụ nhi bất thị chi 。nhược/nhã khởi đại bi 。 乃至見一眾生受苦。那羅延身雖極堅固難可搖動。 nãi chí kiến nhất chúng sanh thọ khổ 。Na-la-diên thân tuy cực kiên cố nạn/nan khả dao động 。 而猶猛風吹芭蕉葉。由此等義故名大悲。 nhi do mãnh phong xuy ba tiêu diệp 。do thử đẳng nghĩa cố danh đại bi 。 毘柰耶說。佛以普慈慈蔭有情而為說法。 tỳ nại da thuyết 。Phật dĩ phổ từ từ ấm hữu tình nhi vi thuyết Pháp 。 問諸有情類由佛普慈慈蔭之時為得樂 vấn chư hữu tình loại do Phật phổ từ từ ấm chi thời vi/vì/vị đắc lạc/nhạc 不。若得樂者。何故地獄傍生鬼界。 bất 。nhược/nhã đắc lạc/nhạc giả 。hà cố địa ngục bàng sanh quỷ giới 。 及餘苦厄諸有情類。由佛慈蔭而不離苦。 cập dư khổ ách chư hữu tình loại 。do Phật từ ấm nhi bất ly khổ 。 若不得樂伽他所說當云何通。如說。 nhược/nhã bất đắc lạc/nhạc già tha sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 　鬼神以惡意　　欲來趣向人 　quỷ thần dĩ ác ý 　　dục lai thú hướng nhân 　雖未觸害身　　而已生苦怖 　tuy vị xúc hại thân 　　nhi dĩ sanh khổ bố/phố 惡意向人即令苦怖。佛心慈蔭寧不得樂。 ác ý hướng nhân tức lệnh khổ bố/phố 。Phật tâm từ ấm ninh bất đắc lạc/nhạc 。 有作是說。 hữu tác thị thuyết 。 佛以普慈慈蔭有情亦令得樂。問若爾。善通伽他所說。 Phật dĩ phổ từ từ ấm hữu tình diệc lệnh đắc lạc/nhạc 。vấn nhược nhĩ 。thiện thông già tha sở thuyết 。 前所設難當云何通。答佛觀有情業可轉者。 tiền sở thiết nạn/nan đương vân hà thông 。đáp Phật quán hữu tình nghiệp khả chuyển giả 。 普慈緣彼即令得樂。若觀彼業不可轉者。 phổ từ duyên bỉ tức lệnh đắc lạc/nhạc 。nhược/nhã quán bỉ nghiệp bất khả chuyển giả 。 佛不緣彼而起普慈。復有說者。 Phật bất duyên bỉ nhi khởi phổ từ 。phục hưũ thuyết giả 。 佛雖以普慈慈蔭有情。而諸有情不即得樂。問若爾。 Phật tuy dĩ phổ từ từ ấm hữu tình 。nhi chư hữu tình bất tức đắc lạc/nhạc 。vấn nhược nhĩ 。 善通前所設難。伽他所說當云何通。 thiện thông tiền sở thiết nạn/nan 。già tha sở thuyết đương vân hà thông 。 答佛以普慈慈蔭他故。現種種事乃令得樂。 đáp Phật dĩ phổ từ từ ấm tha cố 。hiện chủng chủng sự nãi lệnh đắc lạc/nhạc 。 鬼神亦應現可畏事。方令苦怖非唯慈心。 quỷ thần diệc ưng hiện khả úy sự 。phương lệnh khổ bố/phố phi duy từ tâm 。 世尊所現種種事者。或現神通。或現愛事。 Thế Tôn sở hiện chủng chủng sự giả 。hoặc hiện thần thông 。hoặc hiện ái sự 。 或現妙藥。或現妙觸。或現樂影。 hoặc hiện diệu dược 。hoặc hiện diệu xúc 。hoặc hiện lạc/nhạc ảnh 。 如是所現其類極多。現神通者。 như thị sở hiện kỳ loại cực đa 。hiện thần thông giả 。 曾聞佛住王舍大城鶖鷺池邊竹林精舍。時有居士請佛及僧。 tằng văn Phật trụ/trú Vương Xá đại thành thu lộ trì biên Trúc Lâm tinh xá 。thời hữu Cư-sĩ thỉnh Phật cập tăng 。 欲往其家設大施會。 dục vãng kỳ gia thiết đại thí hội 。 佛日初分著衣持鉢與苾芻眾入王舍城。 Phật nhật sơ phần trước y trì bát dữ Bí-sô chúng nhập Vương-Xá thành 。 未生怨王惡友天授所教化故。縱極狂醉護財大象欲害如來。 vị sanh oán Vương ác hữu thiên thụ sở giáo hóa cố 。túng cực cuồng túy hộ tài đại tượng dục hại Như Lai 。 爾時如來申舉右手。於五指端化五師子。 nhĩ thời Như Lai thân cử hữu thủ 。ư ngũ chỉ đoan hóa ngũ sư tử 。 象見驚怖反顧避之。佛於其後化作大坑。 tượng kiến kinh phố phản cố tị chi 。Phật ư kỳ hậu hóa tác Đại khanh 。 其坑深廣各百千肘。象見轉怖便顧左右。 kỳ khanh thâm quảng các bách thiên trửu 。tượng kiến chuyển bố/phố tiện cố tả hữu 。 佛於左右。化作高牆俱欲頹壓。象見惶懼。 Phật ư tả hữu 。hóa tác cao tường câu dục đồi áp 。tượng kiến hoàng cụ 。 仰視虛空。佛於空中化作大石。 ngưỡng thị hư không 。Phật ư không trung hóa tác Đại thạch 。 周匝猛焰將欲墮落。象見驚惶周慞遍顧。 châu táp mãnh diệm tướng dục đọa lạc 。tượng kiến kinh hoàng châu 慞biến cố 。 佛又處處化作猛火。唯佛足邊清涼安靜。 Phật hựu xứ xứ hóa tác mãnh hỏa 。duy Phật túc biên thanh lương an tĩnh 。 象既見已醉心醒悟。佛知調伏滅五師子。 tượng ký kiến dĩ túy tâm tỉnh ngộ 。Phật tri điều phục diệt ngũ sư tử 。 象前以鼻摩世尊足。佛以百福莊嚴相手。摩彼象頂。 tượng tiền dĩ tỳ ma Thế Tôn túc 。Phật dĩ ách phước trang nghiêm tướng thủ 。ma bỉ tượng đảnh/đính 。 便以象語而為說法。諸行無常諸法無我涅槃寂靜。 tiện dĩ tượng ngữ nhi vi thuyết Pháp 。chư hạnh vô thường chư pháp vô ngã Niết Bàn tịch tĩnh 。 汝應於我起敬信心。不久必得脫傍生趣。 nhữ ưng ư ngã khởi kính tín tâm 。bất cửu tất đắc thoát bàng sanh thú 。 象聞法已起敬信心。厭離象身不復飲食。 tượng văn Pháp dĩ khởi kính tín tâm 。yếm ly tượng thân bất phục ẩm thực 。 命終生在三十三天念荷佛恩。 mạng chung sanh tại tam thập tam thiên niệm hà Phật ân 。 來詣佛所。佛為說法見四聖諦。 lai nghệ Phật sở 。Phật vi/vì/vị thuyết Pháp kiến tứ thánh đế 。 禮敬佛已還自天宮。時世皆言護財大象。佛慈蔭故狂醒生天。 lễ kính Phật dĩ hoàn tự Thiên cung 。thời thế giai ngôn hộ tài đại tượng 。Phật từ ấm cố cuồng tỉnh sanh thiên 。 此中慈蔭謂現神通。佛於餘處復現神通。 thử trung từ ấm vị hiện thần thông 。Phật ư dư xứ phục hiện thần thông 。 曾聞佛欲般涅槃時。 tằng văn Phật dục Bát Niết Bàn thời 。 遊力士邑至播波村住彼村邊。 du lực sĩ ấp chí bá ba thôn trụ/trú bỉ thôn biên 。 尺蠖林內力士聞已共集議言。我等皆應同詣佛所。若不往者。 xích oách lâm nội lực sĩ văn dĩ cọng tập nghị ngôn 。ngã đẳng giai ưng đồng nghệ Phật sở 。nhược/nhã bất vãng giả 。 當罰五百古大金錢。充邑家用。 đương phạt ngũ bách cổ Đại kim tiễn 。sung ấp gia dụng 。 時有力士名曰盧遮。豪望多財心不信佛。竊作是念。 thời hữu lực sĩ danh viết lô già 。hào vọng đa tài tâm bất tín Phật 。thiết tác thị niệm 。 我不惜錢。但不能違親友制約。 ngã bất tích tiễn 。đãn bất năng vi thân hữu chế ước 。 遂與邑人同詣佛所。頂禮佛足却住一面。 toại dữ ấp nhân đồng nghệ Phật sở 。đảnh lễ Phật túc khước trụ/trú nhất diện 。 爾時阿難謂盧遮曰。汝來見佛甚為善哉。 nhĩ thời A-nan vị lô già viết 。nhữ lai kiến Phật thậm vi/vì/vị Thiện tai 。 無上福田不久當往娑羅林間入大寂滅。 vô thượng phước điền bất cửu đương vãng Ta-la lâm gian nhập đại tịch diệt 。 盧遮性直白阿難言。我來見佛非自心願。 lô già tánh trực bạch A-nan ngôn 。ngã lai kiến Phật phi tự tâm nguyện 。 但不能違親友制約。阿難以手牽盧遮臂。 đãn bất năng vi thân hữu chế ước 。A-nan dĩ thủ khiên lô già tý 。 前詣佛所而白佛言。盧遮力士不信三寶。 tiền nghệ Phật sở nhi bạch Phật ngôn 。lô già lực sĩ bất tín Tam Bảo 。 唯願世尊為說法要。佛作是念。此愛行人貪著五欲。 duy nguyện Thế Tôn vi/vì/vị thuyết Pháp yếu 。Phật tác thị niệm 。thử ái hạnh/hành/hàng nhân tham trước ngũ dục 。 若為說法卒未能解。佛愍彼故為現神通。 nhược/nhã vi/vì/vị thuyết Pháp tốt vị năng giải 。Phật mẫn bỉ cố vi/vì/vị hiện thần thông 。 化作一坑屍糞充滿臭烟熢勃猛火洞然。 hóa tác nhất khanh thi phẩn sung mãn xú yên 熢bột mãnh hỏa đỗng nhiên 。 其中出聲。盧遮力士。若不信佛聽受法者。 kỳ trung xuất thanh 。lô già lực sĩ 。nhược/nhã bất tín Phật thính thọ Pháp giả 。 彼命終已定生此中。盧遮見聞身心戰懼。 bỉ mạng chung dĩ định sanh thử trung 。lô già kiến văn thân tâm chiến cụ 。 便歸投佛。佛為說法。心生信已即受三歸。 tiện quy đầu Phật 。Phật vi/vì/vị thuyết Pháp 。tâm sanh tín dĩ tức thọ/thụ tam quy 。 時世皆言。盧遮力士佛慈蔭故令信三寶。 thời thế giai ngôn 。lô già lực sĩ Phật từ ấm cố lệnh tín Tam Bảo 。 此中慈蔭謂現神通。現愛事者。 thử trung từ ấm vị hiện thần thông 。hiện ái sự giả 。 曾聞佛住彌絺羅邑大自在天菴羅林內。有梵志婦名婆斯搋。 tằng văn Phật trụ/trú di hi La ấp đại tự tại thiên am la lâm nội 。hữu Phạm-chí phụ danh Bà tư trỉ 。 喪失六子心遂狂亂。追念子故露形馳走。 tang thất lục tử tâm toại cuồng loạn 。truy niệm tử cố lộ hình trì tẩu 。 遇來入此菴羅林中。遙見世尊多百千眾。 ngộ lai nhập thử am la lâm trung 。dao kiến Thế Tôn đa bách thiên chúng 。 前後圍繞而為說法。狂者見佛法爾便醒。 tiền hậu vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。cuồng giả kiến Phật Pháp nhĩ tiện tỉnh 。 彼既羞慚曲躬而坐。爾時佛告尊者阿難。 bỉ ký tu tàm khúc cung nhi tọa 。nhĩ thời Phật cáo Tôn-Giả A-nan 。 汝可取衣與梵志婦。吾欲為彼說正法要。 nhữ khả thủ y dữ Phạm-chí phụ 。ngô dục vi/vì/vị bỉ thuyết Chánh Pháp yếu 。 阿難受教取衣與之。彼著衣已禮佛而坐。 A-nan thọ giáo thủ y dữ chi 。bỉ trước y dĩ lễ Phật nhi tọa 。 佛作是念此婆斯搋心沒憂海。 Phật tác thị niệm thử Bà tư trỉ tâm một ưu hải 。 假使今者過殑伽沙佛為說法。亦不能解。 giả sử kim giả quá/qua căn già sa Phật vi/vì/vị thuyết Pháp 。diệc bất năng giải 。 佛愍彼故為現神通。化作六子在其前住。 Phật mẫn bỉ cố vi/vì/vị hiện thần thông 。hóa tác lục tử tại kỳ tiền trụ 。 彼見歡喜憂惱便息。佛為說法見四聖諦。時世皆言。 bỉ kiến hoan hỉ ưu não tiện tức 。Phật vi/vì/vị thuyết Pháp kiến tứ thánh đế 。thời thế giai ngôn 。 此婆斯搋。佛慈蔭故狂醒見諦。 thử Bà tư trỉ 。Phật từ ấm cố cuồng tỉnh kiến đế 。 此中慈蔭謂現愛事。佛於餘處復現愛事。 thử trung từ ấm vị hiện ái sự 。Phật ư dư xứ phục hiện ái sự 。 曾聞佛往室羅筏國住誓多林給孤獨園。有一梵志。 tằng văn Phật vãng Thất-la-phiệt quốc trụ/trú thệ đa lâm Cấp cô độc viên 。hữu nhất Phạm-chí 。 稻田成熟垂當收刈令一子守。 đạo điền thành thục thùy đương thu ngải lệnh nhất tử thủ 。 忽遇災雹田壞子亡。梵志發狂露形馳走。 hốt ngộ tai bạc điền hoại tử vong 。Phạm-chí phát cuồng lộ hình trì tẩu 。 遇來入此誓多林中。遙見世尊多百千眾前後圍繞而為說法。 ngộ lai nhập thử thệ đa lâm trung 。dao kiến Thế Tôn đa bách thiên chúng tiền hậu vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。 狂者見佛法爾便醒。前禮佛足退坐一面。 cuồng giả kiến Phật Pháp nhĩ tiện tỉnh 。tiền lễ Phật túc thoái tọa nhất diện 。 佛作是念。此婆羅門心沒憂海。 Phật tác thị niệm 。thử Bà-la-môn tâm một ưu hải 。 假使今者過殑伽沙佛為說法。亦不能解。 giả sử kim giả quá/qua căn già sa Phật vi/vì/vị thuyết Pháp 。diệc bất năng giải 。 佛愍彼故為現神通。化作稻田及所愛子。 Phật mẫn bỉ cố vi/vì/vị hiện thần thông 。hóa tác đạo điền cập sở ái tử 。 彼見歡喜憂惱便息。佛為說法見四聖諦。時世皆言。 bỉ kiến hoan hỉ ưu não tiện tức 。Phật vi/vì/vị thuyết Pháp kiến tứ thánh đế 。thời thế giai ngôn 。 此婆羅門。佛慈蔭故狂醒見諦。 thử Bà-la-môn 。Phật từ ấm cố cuồng tỉnh kiến đế 。 此中慈蔭謂現愛事。現妙藥者。曾聞世尊遊迦尸邑。 thử trung từ ấm vị hiện ái sự 。hiện diệu dược giả 。tằng văn Thế Tôn du Ca thi ấp 。 展轉來至婆羅痆斯。住施鹿林仙人墮處。 triển chuyển lai chí Bà la nhiếp tư 。trụ/trú thí lộc lâm Tiên nhân Đọa xứ 。 有一居士名曰大軍。彼居士婦亦名大軍。 hữu nhất Cư-sĩ danh viết Đại quân 。bỉ Cư-sĩ phụ diệc danh Đại quân 。 夫婦二人俱信三寶。恒以資具恣佛及僧。 phu phụ nhị nhân câu tín Tam Bảo 。hằng dĩ tư cụ tứ Phật cập tăng 。 有一苾芻服吐下藥。吐下過量因致風虛。 hữu nhất Bí-sô phục thổ hạ dược 。thổ hạ quá/qua lượng nhân trí phong hư 。 醫人處方須服肉汁。時看病者往居士家。 y nhân xứ/xử phương tu phục nhục trấp 。thời khán bệnh giả vãng Cư-sĩ gia 。 具以上事告居士婦。 cụ dĩ thượng sự cáo Cư-sĩ phụ 。 彼居士婦遣使持錢向市買肉。時彼國王名為梵授。 bỉ Cư-sĩ phụ khiển sử trì tiễn hướng thị mãi nhục 。thời bỉ Quốc Vương danh vi phạm thọ/thụ 。 生子歡喜普勅城中一日斷殺。使者遍城求肉不得。 sanh tử hoan hỉ phổ sắc thành trung nhất nhật đoạn sát 。sử giả biến thành cầu nhục bất đắc 。 時居士婦知已念言。我恣佛僧諸資身具。 thời Cư-sĩ phụ tri dĩ niệm ngôn 。ngã tứ Phật tăng chư tư thân cụ 。 彼病苾芻藥須肉汁。今既不獲或因致死。復念。 bỉ bệnh Bí-sô dược tu nhục trấp 。kim ký bất hoạch hoặc nhân trí tử 。phục niệm 。 世尊昔菩薩位。為救他命數捨身肉。 Thế Tôn tích Bồ Tát vị 。vi/vì/vị cứu tha mạng số xả thân nhục 。 今我亦應學菩薩行。即入靜室手執利刀。 kim ngã diệc ưng học Bồ Tát hạnh 。tức nhập tĩnh thất thủ chấp lợi đao 。 自割髀肉持與使者。令辦肉汁施病苾芻。 tự cát bễ nhục trì dữ sử giả 。lệnh biện/bạn nhục trấp thí bệnh Bí-sô 。 病者得已不作憶念。因即服之所患便愈。 bệnh giả đắc dĩ bất tác ức niệm 。nhân tức phục chi sở hoạn tiện dũ 。 時居士婦苦痛所逼。呻吟在室不任自安。 thời Cư-sĩ phụ khổ thống sở bức 。thân ngâm tại thất bất nhâm tự an 。 居士外來問其所在。家人因以先事具白居士。 Cư-sĩ ngoại lai vấn kỳ sở tại 。gia nhân nhân dĩ tiên sự cụ bạch Cư-sĩ 。 入室見婦呻吟遂發瞋忿。 nhập thất kiến phụ thân ngâm toại phát sân phẫn 。 沙門釋子極無慚愧。如何受施不知時宜。 Sa Môn Thích tử cực vô tàm quý 。như hà thọ/thụ thí bất tri thời nghi 。 施雖無厭受應知量。尋往佛所欲白世尊。 thí tuy vô yếm thọ/thụ ứng tri lượng 。tầm vãng Phật sở dục bạch Thế Tôn 。 正值如來為眾說法。瞻仰尊顏瞋心便止竊作是念。 chánh trị Như Lai vi/vì/vị chúng thuyết Pháp 。chiêm ngưỡng tôn nhan sân tâm tiện chỉ thiết tác thị niệm 。 未應白佛。先當請佛及苾芻僧。 vị ưng bạch Phật 。tiên đương thỉnh Phật cập Bí-sô tăng 。 因至家中乃可具白。遂前禮佛退坐一面。佛說法竟。 nhân chí gia trung nãi khả cụ bạch 。toại tiền lễ Phật thoái tọa nhất diện 。Phật thuyết Pháp cánh 。 即從坐起請佛及僧。明當受供。 tức tùng tọa khởi thỉnh Phật cập tăng 。minh đương thọ/thụ cung/cúng 。 佛知請意默然許之。居士還家夜辦供具。 Phật tri thỉnh ý mặc nhiên hứa chi 。Cư-sĩ hoàn gia dạ biện/bạn cung cụ 。 晨朝敷座遣使白佛。營供已訖惟聖知時。 thần triêu phu tọa khiển sử bạch Phật 。doanh cung/cúng dĩ cật duy Thánh tri thời 。 爾時世尊以日初分。著衣持鉢將苾芻僧。往居士家。 nhĩ thời Thế Tôn dĩ nhật sơ phần 。trước y trì bát tướng Bí-sô tăng 。vãng Cư-sĩ gia 。 敷座而坐。知而故問。家母在何。居士答言。 phu toạ nhi tọa 。tri nhi cố vấn 。gia mẫu tại hà 。Cư-sĩ đáp ngôn 。 在室病苦。佛告居士汝可語之。 tại thất bệnh khổ 。Phật cáo Cư-sĩ nhữ khả ngữ chi 。 大悲世尊今令喚汝。佛非唯解內緣起法。 đại bi Thế Tôn kim lệnh hoán nhữ 。Phật phi duy giải nội duyên khởi pháp 。 亦善能知外緣起事。 diệc thiện năng tri ngoại duyên khởi sự 。 即以神力引香山中療刀瘡藥。封塗其瘡令止苦痛。平復如本。 tức dĩ thần lực dẫn hương sơn trung liệu đao sang dược 。phong đồ kỳ sang lệnh chỉ khổ thống 。bình phục như bổn 。 居士入室告其妻言。大悲世尊令我喚汝。妻曰。 Cư-sĩ nhập thất cáo kỳ thê ngôn 。đại bi Thế Tôn lệnh ngã hoán nhữ 。thê viết 。 佛力不可思議。纔聞世尊令仁喚我。 Phật lực bất khả tư nghị 。tài văn Thế Tôn lệnh nhân hoán ngã 。 瘡苦痛止乎復如本。夫妻喜躍倍加敬信。 sang khổ thống chỉ hồ phục như bổn 。phu thê hỉ dược bội gia kính tín 。 共詣佛所頂禮雙足。佛為說法俱見聖諦。 cọng nghệ Phật sở đảnh lễ song túc 。Phật vi/vì/vị thuyết Pháp câu kiến thánh đế 。 時世皆言。大軍夫妻。佛慈蔭故瘡愈見諦。 thời thế giai ngôn 。Đại quân phu thê 。Phật từ ấm cố sang dũ kiến đế 。 此中慈蔭謂現妙藥。佛於餘處復現妙藥。 thử trung từ ấm vị hiện diệu dược 。Phật ư dư xứ phục hiện diệu dược 。 昔勝軍王斷賊手足棄城塹中。 tích thắng quân Vương đoạn tặc thủ túc khí thành tiệm trung 。 世尊爾時著衣持鉢為乞食故將欲入城。 Thế Tôn nhĩ thời trước y trì bát vi/vì/vị khất thực cố tướng dục nhập thành 。 彼賊見佛舉聲大喚。唯願世尊垂哀救苦。 bỉ tặc kiến Phật cử thanh Đại hoán 。duy nguyện Thế Tôn thùy ai cứu khổ 。 佛非唯解內緣起法。亦善能知外緣起事。 Phật phi duy giải nội duyên khởi pháp 。diệc thiện năng tri ngoại duyên khởi sự 。 即以神力引香山中療刀瘡藥。封塗其瘡令止苦痛。 tức dĩ thần lực dẫn hương sơn trung liệu đao sang dược 。phong đồ kỳ sang lệnh chỉ khổ thống 。 因為說法。賊聞法已見四聖諦。時世皆言。 nhân vi/vì/vị thuyết Pháp 。tặc văn Pháp dĩ kiến tứ thánh đế 。thời thế giai ngôn 。 乃至惡賊。佛慈蔭故苦止見諦。 nãi chí ác tặc 。Phật từ ấm cố khổ chỉ kiến đế 。 此中慈蔭謂現妙藥。現妙觸者。曾聞佛住鷲峯山南。 thử trung từ ấm vị hiện diệu dược 。hiện diệu xúc giả 。tằng văn Phật trụ/trú Thứu Phong sơn Nam 。 提婆達多居鷲峯北。晝夜頭痛不能寢食。 Đề bà đạt đa cư Thứu Phong Bắc 。trú dạ đầu thống bất năng tẩm thực/tự 。 阿難愍彼具白世尊。 A-nan mẫn bỉ cụ bạch Thế Tôn 。 佛申右手如象王鼻穿鷲峯山。摩天授頂現細妙觸。發誠諦言。 Phật thân hữu thủ như Tượng Vương tỳ xuyên Thứu Phong sơn 。ma thiên thụ đảnh/đính hiện tế diệu xúc 。phát thành đế ngôn 。 我於天授慈心憐愍。與羅怙羅等無異者。 ngã ư thiên thụ từ tâm liên mẫn 。dữ La-hỗ-la đẳng vô dị giả 。 當令天授頭痛即止。天授頭痛應聲便止。 đương lệnh thiên thụ đầu thống tức chỉ 。thiên thụ đầu thống ưng thanh tiện chỉ 。 遂顧念言。誰手見觸。既知佛手。而作是言。 toại cố niệm ngôn 。thùy thủ kiến xúc 。ký tri Phật thủ 。nhi tác thị ngôn 。 善達醫方可用自活。時人皆曰。 thiện đạt y phương khả dụng tự hoạt 。thời nhân giai viết 。 乃至天授佛慈蔭故頭痛得除。此中慈蔭謂現妙觸。 nãi chí thiên thụ Phật từ ấm cố đầu thống đắc trừ 。thử trung từ ấm vị hiện diệu xúc 。 佛於餘處復現妙觸。曾聞世尊巡行房舍。 Phật ư dư xứ phục hiện diệu xúc 。tằng văn Thế Tôn tuần hạnh/hành/hàng phòng xá 。 至一房內見一苾芻。病臥糞中不能起動。 chí nhất phòng nội kiến nhất Bí-sô 。bệnh ngọa phẩn trung bất năng khởi động 。 彼見佛已悲號白佛。世尊。我今無歸無救。 bỉ kiến Phật dĩ bi hiệu bạch Phật 。Thế Tôn 。ngã kim vô quy vô cứu 。 世尊告曰。汝本出家。豈不歸依三界慈父。 Thế Tôn cáo viết 。nhữ bổn xuất gia 。khởi bất quy y tam giới từ phụ 。 彼言。如是。佛復告言。汝何乃言無歸無救。 bỉ ngôn 。như thị 。Phật phục cáo ngôn 。nhữ hà nãi ngôn vô quy vô cứu 。 汝曾瞻養病苾芻耶。答言。不曾。佛言。 nhữ tằng chiêm dưỡng bệnh Bí-sô da 。đáp ngôn 。bất tằng 。Phật ngôn 。 故宜他不看汝。世尊便自扶病苾芻。 cố nghi tha bất khán nhữ 。Thế Tôn tiện tự phù bệnh Bí-sô 。 脫彼身衣安置一處。復以竹片刮去彼身所著糞穢。 thoát bỉ thân y an trí nhất xứ/xử 。phục dĩ trúc phiến quát khứ bỉ thân sở trước/trứ phẩn uế 。 以白土泥塗摩支體。天帝注水而沐浴之。 dĩ bạch độ nê đồ ma chi thể 。Thiên đế chú thủy nhi mộc dục chi 。 復以牛糞塗其房中。更敷新草扶令安坐。 phục dĩ ngưu phẩn đồ kỳ phòng trung 。cánh phu tân thảo phù lệnh an tọa 。 浣所污衣曝乾令著。佛分半食而與食之。 hoán sở ô y bộc kiền lệnh trước/trứ 。Phật phần bán thực/tự nhi dữ thực/tự chi 。 以福莊嚴細妙觸手。摩其頂上。 dĩ phước trang nghiêm tế diệu xúc thủ 。ma kỳ đảnh/đính thượng 。 令彼病苦應時即愈。因為說法成阿羅漢。時世皆言。 lệnh bỉ bệnh khổ ưng thời tức dũ 。nhân vi/vì/vị thuyết Pháp thành A-la-hán 。thời thế giai ngôn 。 乃至病者佛慈蔭故病除得果。 nãi chí bệnh giả Phật từ ấm cố bệnh trừ đắc quả 。 此中慈蔭謂現妙觸。現樂影者。 thử trung từ ấm vị hiện diệu xúc 。hiện lạc/nhạc ảnh giả 。 曾聞世尊與舍利子一處經行。時有一鳥為鷹所逐。 tằng văn Thế Tôn dữ Xá-lợi-tử nhất xứ/xử kinh hành 。thời hữu nhất điểu vi/vì/vị ưng sở trục 。 怖急便趣舍利子影。怖猶不止舉身戰慄。 bố/phố cấp tiện thú Xá-lợi-tử ảnh 。bố/phố do bất chỉ cử thân chiến lật 。 復越佛影身心坦然。時舍利子合掌白佛。 phục việt Phật ảnh thân tâm thản nhiên 。thời Xá-lợi-tử hợp chưởng bạch Phật 。 如何此鳥至我影中猶有恐懼。纔至佛影。 như hà thử điểu chí ngã ảnh trung do hữu khủng cụ 。tài chí Phật ảnh 。 心無驚怖身不戰慄。世尊告言。汝六十劫修不害意。 tâm vô kinh phố thân bất chiến lật 。Thế Tôn cáo ngôn 。nhữ lục thập kiếp tu bất hại ý 。 我於三大無數劫中修不害意。汝有害習。 ngã ư tam đại vô số kiếp trung tu bất hại ý 。nhữ hữu hại tập 。 我已永斷故令如是。時世皆言。 ngã dĩ vĩnh đoạn cố lệnh như thị 。thời thế giai ngôn 。 乃至小鳥佛慈蔭故令怖畏除。此中慈蔭謂現樂影。 nãi chí tiểu điểu Phật từ ấm cố lệnh bố úy trừ 。thử trung từ ấm vị hiện lạc/nhạc ảnh 。 佛於餘處復現樂影。曾聞愚暴毘盧宅迦。 Phật ư dư xứ phục hiện lạc/nhạc ảnh 。tằng văn ngu bạo Tì lô trạch Ca 。 壞如天宮劫比羅國。誅戮釋種劫奪珍財。 hoại như Thiên cung kiếp bỉ la quốc 。tru lục Thích chủng kiếp đoạt trân tài 。 將五百釋女還室羅筏國。 tướng ngũ bách Thích nữ hoàn Thất-la-phiệt quốc 。 共昇臺觀而自矜誇釋種豪慢我已誅訖。釋女語言。 cọng thăng đài quán nhi tự căng khoa Thích chủng hào mạn ngã dĩ tru cật 。Thích nữ ngữ ngôn 。 釋種為戒所防制故令汝誅殺。毘盧宅迦聞已大忿。 Thích chủng vi/vì/vị giới sở phòng chế cố lệnh nhữ tru sát 。Tì lô trạch Ca văn dĩ Đại phẫn 。 此諸釋女猶懷傲慢。皆截手足棄城塹中。 thử chư Thích nữ do hoài ngạo mạn 。giai tiệt thủ túc khí thành tiệm trung 。 釋女爾時苦痛所逼。各專念佛請垂哀愍。 Thích nữ nhĩ thời khổ thống sở bức 。các chuyên niệm Phật thỉnh thùy ai mẩn 。 佛知彼念。大悲所牽屈申臂頃尋至其所。 Phật tri bỉ niệm 。đại bi sở khiên khuất thân tý khoảnh tầm chí kỳ sở 。 念天帝釋令持衣覆。自放身光照諸釋女。 niệm Thiên đế thích lệnh trì y phước 。tự phóng thân quang chiếu chư Thích nữ 。 時諸釋女蒙光影覆。苦痛皆除身心安隱。 thời chư Thích nữ mông quang ảnh phước 。khổ thống giai trừ thân tâm an ổn 。 因為說法皆見聖諦。命終生妙三十三天。 nhân vi/vì/vị thuyết Pháp giai kiến thánh đế 。mạng chung sanh diệu tam thập tam thiên 。 世人皆言。佛慈蔭故乃至釋女皆獲利樂。 thế nhân giai ngôn 。Phật từ ấm cố nãi chí Thích nữ giai hoạch lợi lạc 。 此中慈蔭謂現樂影。由如是等種種因緣。 thử trung từ ấm vị hiện lạc/nhạc ảnh 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 故非慈蔭即令得樂。 cố phi từ ấm tức lệnh đắc lạc/nhạc 。 如契經說。修慈究竟極至遍淨天。 như khế Kinh thuyết 。tu từ cứu cánh cực chí biến tịnh Thiên 。 修悲究竟極至空無邊處修喜究竟極至識無邊處。 tu bi cứu cánh cực chí không vô biên xứ tu hỉ cứu cánh cực chí thức vô biên xứ 。 修捨究竟極至無所有處。 tu xả cứu cánh cực chí vô sở hữu xứ 。 問修慈究竟極至遍淨。是事可爾。得彼果故繫屬彼故。 vấn tu từ cứu cánh cực chí Biến tịnh 。thị sự khả nhĩ 。đắc bỉ quả cố hệ chúc bỉ cố 。 修三無量究竟極至下三無色。云何可爾。 tu tam vô lượng cứu cánh cực chí hạ tam vô sắc 。vân hà khả nhĩ 。 豈有色界善招無色果耶。答有作是說。 khởi hữu sắc giới thiện chiêu vô sắc quả da 。đáp hữu tác thị thuyết 。 此說甚深。彌勒下生當解此義。復有說者。 thử thuyết thậm thâm 。Di lặc hạ sanh đương giải thử nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。 尊者寂授能解此義。此本論師當造論時。 Tôn-Giả tịch thọ/thụ năng giải thử nghĩa 。thử bổn Luận sư đương tạo luận thời 。 逢彼在定不獲請問。有餘師說。 phùng bỉ tại định bất hoạch thỉnh vấn 。hữu dư sư thuyết 。 佛觀所化宜於無色說無量聲。乃能悟解。故作是說。 Phật quán sở hóa nghi ư vô sắc thuyết vô lượng thanh 。nãi năng ngộ giải 。cố tác thị thuyết 。 如於解脫說八方聲。或有說者。 như ư giải thoát thuyết bát phương thanh 。hoặc hữu thuyết giả 。 此中佛於第三靜慮。下三無色對治覺支。說為慈等。 thử trung Phật ư đệ tam tĩnh lự 。hạ tam vô sắc đối trì giác chi 。thuyết vi/vì/vị từ đẳng 。 故不違理。有餘復言。與彼相似故作是說。 cố bất vi lý 。hữu dư phục ngôn 。dữ bỉ tương tự cố tác thị thuyết 。 謂慈無量樂行相轉。樂受極至第三靜慮。 vị từ vô lượng lạc/nhạc hành tướng chuyển 。lạc thọ cực chí đệ tam tĩnh lự 。 悲無量苦行相轉。有色便有斷手足等種種苦事。 bi vô lượng khổ hạnh tướng chuyển 。hữu sắc tiện hữu đoạn thủ túc đẳng chủng chủng khổ sự 。 空無邊處訶責諸色似悲行相。 không vô biên xứ ha trách chư sắc tự bi hành tướng 。 喜無量歡行相轉。識無邊處於識歡悅似喜行相。 hỉ vô lượng hoan hành tướng chuyển 。thức vô biên xứ ư thức hoan duyệt tự hỉ hành tướng 。 捨無量捨行相轉。無所有處多所棄捨似捨行相。 xả vô lượng xả hành tướng chuyển 。vô sở hữu xứ đa sở khí xả tự xả hành tướng 。 故依相似說無量聲。 cố y tương tự thuyết vô lượng thanh 。 復次至彼樂住故作是說。謂樂修慈者。離欲界染。 phục thứ chí bỉ lạc/nhạc trụ/trú cố tác thị thuyết 。vị lạc/nhạc tu từ giả 。ly dục giới nhiễm 。 起初淨慮心不樂住。 khởi sơ tịnh lự tâm bất lạc/nhạc trụ/trú 。 更求勝進離初靜慮染起第二靜慮亦復如是。 cánh cầu thắng tiến ly sơ tĩnh lự nhiễm khởi đệ nhị tĩnh lự diệc phục như thị 。 離第二靜慮染起第三靜慮時心便樂住。樂修悲者。 ly đệ nhị tĩnh lự nhiễm khởi đệ tam tĩnh lự thời tâm tiện lạc/nhạc trụ/trú 。lạc/nhạc tu bi giả 。 離欲界乃至第三靜慮染。起第四靜慮心不樂住。 ly dục giới nãi chí đệ tam tĩnh lự nhiễm 。khởi đệ tứ tĩnh lự tâm bất lạc/nhạc trụ/trú 。 更求勝進離第四靜慮染起空無邊處時心便樂住。 cánh cầu thắng tiến ly đệ tứ tĩnh lự nhiễm khởi không vô biên xứ thời tâm tiện lạc/nhạc trụ/trú 。 樂修喜者。離欲界乃至第四靜慮染。 lạc/nhạc tu hỉ giả 。ly dục giới nãi chí đệ tứ tĩnh lự nhiễm 。 起空無邊處心不樂住。更求勝進離空無邊處染。 khởi không vô biên xứ tâm bất lạc/nhạc trụ/trú 。cánh cầu thắng tiến ly không vô biên xứ nhiễm 。 起識無邊處時心便樂住。樂修捨者。 khởi thức vô biên xứ thời tâm tiện lạc/nhạc trụ/trú 。lạc/nhạc tu xả giả 。 離欲界乃至空無邊處染。起識無邊處心不樂住。 ly dục giới nãi chí không vô biên xứ nhiễm 。khởi thức vô biên xứ tâm bất lạc/nhạc trụ/trú 。 更求勝進離識無邊處染。 cánh cầu thắng tiến ly thức vô biên xứ nhiễm 。 起無所有處時心便樂住。故依樂住說無量聲。 khởi vô sở hữu xứ thời tâm tiện lạc/nhạc trụ/trú 。cố y lạc/nhạc trụ/trú thuyết vô lượng thanh 。 復次依相隨順故作是說。 phục thứ y tướng tùy thuận cố tác thị thuyết 。 謂慈所起欲界等流順第三靜慮。第三靜慮所起欲界等流順慈。 vị từ sở khởi dục giới đẳng lưu thuận đệ tam tĩnh lự 。đệ tam tĩnh lự sở khởi dục giới đẳng lưu thuận từ 。 廣說乃至捨所起欲界等流順無所有處。 quảng thuyết nãi chí xả sở khởi dục giới đẳng lưu thuận vô sở hữu xứ 。 無所有處所起欲界等流順捨。故依相順說無量聲。 vô sở hữu xứ sở khởi dục giới đẳng lưu thuận xả 。cố y tướng thuận thuyết vô lượng thanh 。 復次為對外道於無色界起解脫想。 phục thứ vi/vì/vị đối ngoại đạo ư vô sắc giới khởi giải thoát tưởng 。 故於無色說無量聲。 cố ư vô sắc thuyết vô lượng thanh 。 顯無色界皆如無量非真解脫。是故尊者妙音說曰。 hiển vô sắc giới giai như vô lượng phi chân giải thoát 。thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 諸外道輩愚無色界執為解脫。故佛於彼說無量聲。 chư ngoại đạo bối ngu vô sắc giới chấp vi/vì/vị giải thoát 。cố Phật ư bỉ thuyết vô lượng thanh 。 顯似無量非真解脫。 hiển tự vô lượng phi chân giải thoát 。 四無色者謂空無邊處。識無邊處。無所有處。 tứ vô sắc giả vị không vô biên xứ 。thức vô biên xứ 。vô sở hữu xứ 。 非想非非想處。問何故作此論。 phi tưởng phi phi tưởng xử 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為止他宗顯正義故。謂或有說。無色界有色。 đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。vị hoặc hữu thuyết 。vô sắc giới hữu sắc 。 如分別論者。或復有說。無色界無色。 như phân biệt luận giả 。hoặc phục hưũ thuyết 。vô sắc giới vô sắc 。 如應理論者。 như ưng lý luận giả 。 問分別論者依何教理說無色界亦有色耶。答依契經故。謂契經說。 vấn phân biệt luận giả y hà giáo lý thuyết vô sắc giới diệc hữu sắc da 。đáp y khế Kinh cố 。vị khế Kinh thuyết 。 名色緣識識緣名色。無色界既有識亦應有名色。 danh sắc duyên thức thức duyên danh sắc 。vô sắc giới ký hữu thức diệc ưng hữu danh sắc 。 餘經復說。壽煖識三恒和合不相離。 dư Kinh phục thuyết 。thọ noãn thức tam hằng hòa hợp bất tướng ly 。 不可施設離別殊異。無色界中既有壽識亦應有煖。 bất khả thí thiết ly biệt thù dị 。vô sắc giới trung ký hữu thọ thức diệc ưng hữu noãn 。 餘經復說。離色受想行。 dư Kinh phục thuyết 。ly sắc thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng 。 不應說識有去來住有死有生。無色界中既得有識。 bất ưng thuyết thức hữu khứ lai trụ/trú hữu tử hữu sanh 。vô sắc giới trung ký đắc hữu thức 。 亦應具足有四識住。復有過難。 diệc ưng cụ túc hữu tứ thức trụ 。phục hưũ quá/qua nạn/nan 。 若無色界全無色者。欲色界死生無色界。或二萬劫。 nhược/nhã vô sắc giới toàn vô sắc giả 。dục sắc giới tử sanh vô sắc giới 。hoặc nhị vạn kiếp 。 或四萬劫。或六萬劫。或八萬劫。 hoặc tứ vạn kiếp 。hoặc lục vạn kiếp 。hoặc bát vạn kiếp 。 諸色斷已後死還生欲色界時色云何起。若色斷已還得起者。 chư sắc đoạn dĩ hậu tử hoàn sanh dục sắc giới thời sắc vân hà khởi 。nhược/nhã sắc đoạn dĩ hoàn đắc khởi giả 。 般涅槃已諸行既斷。亦應後時還起諸行。 Bát Niết Bàn dĩ chư hạnh ký đoạn 。diệc ưng hậu thời hoàn khởi chư hạnh 。 勿有此失。故無色界決定有色。 vật hữu thử thất 。cố vô sắc giới quyết định hữu sắc 。 問應理論者依何教理說無色界全無色耶。 vấn ưng lý luận giả y hà giáo lý thuyết vô sắc giới toàn vô sắc da 。 答依契經故。謂契經說。色界出離欲。無色界出離色。 đáp y khế Kinh cố 。vị khế Kinh thuyết 。sắc giới xuất ly dục 。vô sắc giới xuất ly sắc 。 寂滅涅槃出離有為。既說無色界出離色。 tịch diệt Niết-Bàn xuất ly hữu vi 。ký thuyết vô sắc giới xuất ly sắc 。 故無色界定無諸色。 cố vô sắc giới định vô chư sắc 。 餘經復說入靜慮時觀一切色受想行識如病如癰。乃至廣說。 dư Kinh phục thuyết nhập tĩnh lự thời quán nhất thiết sắc thọ tưởng hành thức như bệnh như ung 。nãi chí quảng thuyết 。 入無色定時。觀一切受想行識。如病如癰。 nhập vô sắc định thời 。quán nhất thiết thọ tưởng hành thức 。như bệnh như ung 。 乃至廣說。由此故知無色界中定無諸色。 nãi chí quảng thuyết 。do thử cố tri vô sắc giới trung định vô chư sắc 。 餘經復說。無色諸定寂靜解脫超過諸色。 dư Kinh phục thuyết 。vô sắc chư định tịch tĩnh giải thoát siêu quá chư sắc 。 由此故知無色界中定無諸色。 do thử cố tri vô sắc giới trung định vô chư sắc 。 餘經復說超諸色想滅有對想。不思惟種種想入無邊空。 dư Kinh phục thuyết siêu chư sắc tưởng diệt hữu đối tưởng 。bất tư duy chủng chủng tưởng nhập vô biên không 。 空無邊處具足住故。 không vô biên xứ cụ túc trụ/trú cố 。 無色界定無諸色復有過難。若無色界猶有色者。應無漸次滅法。 vô sắc giới định vô chư sắc phục hưũ quá/qua nạn/nan 。nhược/nhã vô sắc giới do hữu sắc giả 。ưng vô tiệm thứ diệt pháp 。 若無漸次滅法。應無究竟滅法。 nhược/nhã vô tiệm thứ diệt pháp 。ưng vô cứu cánh diệt Pháp 。 若無究竟滅法應無解脫出離涅槃勿有此過故。 nhược/nhã vô cứu cánh diệt Pháp ưng vô giải thoát xuất ly Niết-Bàn vật hữu thử quá/qua cố 。 無色界決定無色。問此二說中何者為善。 vô sắc giới quyết định vô sắc 。vấn thử nhị thuyết trung hà giả vi/vì/vị thiện 。 答應理論師所說為善。 đáp ưng lý luận sư sở thuyết vi/vì/vị thiện 。 問應理論者云何釋通分別論者所引契經。答彼所引經是不了義。 vấn ưng lý luận giả vân hà thích thông phân biệt luận giả sở dẫn khế Kinh 。đáp bỉ sở dẫn Kinh thị bất liễu nghĩa 。 是假施設有別意趣。所以者何。如來說法。 thị giả thí thiết hữu biệt ý thú 。sở dĩ giả hà 。Như Lai thuyết Pháp 。 或依欲界。或依色界。或依無色界。 hoặc y dục giới 。hoặc y sắc giới 。hoặc y vô sắc giới 。 或依欲色界。或依色無色界。或依三界。或依離三界。 hoặc y dục sắc giới 。hoặc y sắc vô sắc giới 。hoặc y tam giới 。hoặc y ly tam giới 。 依欲界者如說三界三尋三想。謂欲恚害。 y dục giới giả như thuyết tam giới tam tầm tam tưởng 。vị dục khuể hại 。 依色界者。如說四靜慮。 y sắc giới giả 。như thuyết tứ tĩnh lự 。 依無色界者如說四無色。依欲色界者。 y vô sắc giới giả như thuyết tứ vô sắc 。y dục sắc giới giả 。 如彼所引經依色無色界者。如說修定意所成等。依三界者。 như bỉ sở dẫn Kinh y sắc vô sắc giới giả 。như thuyết tu định ý sở thành đẳng 。y tam giới giả 。 如說三界及三有等。依離三界者。 như thuyết tam giới cập tam hữu đẳng 。y ly tam giới giả 。 如說涅槃及聖道等。 như thuyết Niết-Bàn cập Thánh đạo đẳng 。 且彼所引等一契經名色與識互為緣者。依欲色界說。 thả bỉ sở dẫn đẳng nhất khế Kinh danh sắc dữ thức hỗ vi/vì/vị duyên giả 。y dục sắc giới thuyết 。 若無色界唯名與識更互為緣。若即如文而取義者。 nhược/nhã vô sắc giới duy danh dữ thức cánh hỗ vi/vì/vị duyên 。nhược/nhã tức như văn nhi thủ nghĩa giả 。 即彼經說六處緣觸。豈無色界具有六處。 tức bỉ Kinh thuyết lục xứ duyên xúc 。khởi vô sắc giới cụ hữu lục xứ 。 又彼所引第二契經。壽煖識三不相離者。 hựu bỉ sở dẫn đệ nhị khế Kinh 。thọ noãn thức tam bất tướng ly giả 。 亦依欲色界說。若無色界唯壽與識互不相離。 diệc y dục sắc giới thuyết 。nhược/nhã vô sắc giới duy thọ dữ thức hỗ bất tướng ly 。 若即如文。而取義者。 nhược/nhã tức như văn 。nhi thủ nghĩa giả 。 即彼經說壽煖識三不可施設離別殊異。豈此三種蘊界處門。 tức bỉ Kinh thuyết thọ noãn thức tam bất khả thí thiết ly biệt thù dị 。khởi thử tam chủng uẩn giới xứ môn 。 不可施設離別殊異。又彼所引第三契經。 bất khả thí thiết ly biệt thù dị 。hựu bỉ sở dẫn đệ tam khế Kinh 。 離色受想行不應說識。 ly sắc thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng bất ưng thuyết thức 。 有去來等者亦依欲色界說。若無色界應說離受想行。 hữu khứ lai đẳng giả diệc y dục sắc giới thuyết 。nhược/nhã vô sắc giới ưng thuyết ly thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng 。 不應說識有去來等。 bất ưng thuyết thức hữu khứ lai đẳng 。 若即如文而取義者如餘經說。一切有情皆依食住。 nhược/nhã tức như văn nhi thủ nghĩa giả như dư Kinh thuyết 。nhất thiết hữu tình giai y thực/tự trụ/trú 。 豈上二界亦資段食。問云何通彼所說過難。 khởi thượng nhị giới diệc tư đoạn thực 。vấn vân hà thông bỉ sở thuyết quá nạn/nan 。 答此不須通非三藏故。若必須通應示義趣。 đáp thử bất tu thông phi Tam Tạng cố 。nhược/nhã tất tu thông ưng thị nghĩa thú 。 謂於三界死生往來。或色續色。或色續無色。 vị ư tam giới tử sanh vãng lai 。hoặc sắc tục sắc 。hoặc sắc tục vô sắc 。 或無色續無色。或無色續色故。不應說諸色斷已。 hoặc vô sắc tục vô sắc 。hoặc vô sắc tục sắc cố 。bất ưng thuyết chư sắc đoạn dĩ 。 復云何起無斷義故。問若離色已復還生色。 phục vân hà khởi vô đoạn nghĩa cố 。vấn nhược/nhã ly sắc dĩ phục hoàn sanh sắc 。 般涅槃已應還起行。答離有二種。一暫時離。 Bát Niết Bàn dĩ ưng hoàn khởi hạnh/hành/hàng 。đáp ly hữu nhị chủng 。nhất tạm thời ly 。 二究竟離。暫時離者。復可還生。究竟離者。 nhị cứu cánh ly 。tạm thời ly giả 。phục khả hoàn sanh 。cứu cánh ly giả 。 必不復起故不應難。 tất bất phục khởi cố bất ưng nạn/nan 。 問分別論者云何釋通應理論者所引契經。彼作是說。 vấn phân biệt luận giả vân hà thích thông ưng lý luận giả sở dẫn khế Kinh 。bỉ tác thị thuyết 。 此所引經是不了義。是假施設有別意趣。所以者何。 thử sở dẫn Kinh thị bất liễu nghĩa 。thị giả thí thiết hữu biệt ý thú 。sở dĩ giả hà 。 謂彼經說無色界出離色者。 vị bỉ Kinh thuyết vô sắc giới xuất ly sắc giả 。 出離麁色非無細色。如說色界出離諸欲。 xuất ly thô sắc phi vô tế sắc 。như thuyết sắc giới xuất ly chư dục 。 而色界中猶許有色。說無色界出離諸色。 nhi sắc giới trung do hứa hữu sắc 。thuyết vô sắc giới xuất ly chư sắc 。 無色界中應許有色。彼不應作是說。 vô sắc giới trung ưng hứa hữu sắc 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 不說色界出離色故可猶有色。 bất thuyết sắc giới xuất ly sắc cố khả do hữu sắc 。 說無色界出離色故應定無色又如色界說出離欲細欲亦無。 thuyết vô sắc giới xuất ly sắc cố ưng định vô sắc hựu như sắc giới thuyết xuất ly dục tế dục diệc vô 。 說無色界出離色故亦無細色。 thuyết vô sắc giới xuất ly sắc cố diệc vô tế sắc 。 又無色界無麁受等。亦應說為無受等界。 hựu vô sắc giới vô thô thọ/thụ đẳng 。diệc ưng thuyết vi/vì/vị thị cố đẳng giới 。 又色界色細於欲界應說色界亦名無色。 hựu sắc giới sắc tế ư dục giới ưng thuyết sắc giới diệc danh vô sắc 。 下三無色麁於有頂應說下三名有色界。 hạ tam vô sắc thô ư hữu đính ưng thuyết hạ tam danh hữu sắc giới 。 故彼所說定不應理。彼於餘經及說過難皆不能通。 cố bỉ sở thuyết định bất ưng lý 。bỉ ư dư Kinh cập thuyết quá nạn/nan giai bất năng thông 。 是故應知。分別論者。是無知果。黑闇果。無明果。 thị cố ứng tri 。phân biệt luận giả 。thị vô tri quả 。hắc ám quả 。vô minh quả 。 不勒加行果。說無色界猶有細色。 bất lặc gia hạnh/hành/hàng quả 。thuyết vô sắc giới do hữu tế sắc 。 然無色界諸色皆無。 nhiên vô sắc giới chư sắc giai vô 。 為止如是他宗所說顯示己宗所有正義。非但止他顯己所說。 vi/vì/vị chỉ như thị tha tông sở thuyết hiển thị kỷ tông sở hữu chánh nghĩa 。phi đãn chỉ tha hiển kỷ sở thuyết 。 亦為顯示諸法正理。令他解了故作斯論。 diệc vi/vì/vị hiển thị chư Pháp chánh lý 。lệnh tha giải liễu cố tác tư luận 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十三 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ bát thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:31:24 2008 ============================================================